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从大菠萝战网开始就有RBM玩家了，传奇不是第一个。
RMB玩家是不是破坏了游戏平衡需要看游戏代理商有没有把RMB玩家当作特权阶层。
RMB玩家在游戏中的特权分2个方面，装备和等级。
装备，就如盛大没有开设天关，金刚石，甚至幻境前，RMB交易照样有，但是都存在于游戏外部，游戏内部并没有为RMB玩家量身定做的区域和制度，最初一套祖玛装备上2000RMB，这些都是游戏正常产出，有人卖就有人买，确实很正常，开了幻境和金刚石甚至天关就造成装备的非正常产出，从而造成了游戏平衡的倒塌。游戏平衡倒塌的后果我将在文末指出。
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我是一只小小狗，柔弱可爱娇小
我住在一个笼子里，你在宠物店可以看得到
我不是这里唯一的小狗，我的姐妹们也在这里
我的兄弟们都在左右，唯有儒弗惊吓离世而去
夜晚所有的灯都会熄灭，我们觉得非常孤寂
我们在笼子里颤抖，哀叫和哭泣
但是没有人来安慰，使我们不再恐惧
我们彻夜蹲坐在惧怕中，直到第二天商店开门时
我们记太不起远方的妈妈
她曾尽力养育过我们，直到主人说：“是时候了。”
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爱国是文死谏，武死战，也就是国家被侵略的时候扛枪上战场，和平的时候则给政府挑刺，为自己也为其他的国民争取民主自由。
抵制家乐福算是爱国吗？显然不是。没有任何危险的情况下，嚷嚷几声，骂骂人，还向别人扔点瓶子，如果这就算爱国，那我们的国家也未免太廉价，太容易爱了。
JGB、贺卫方、程益中这些冒着极大危险说真话，为民主自由直言不讳的人才是真正爱国的人。
对于抵制了一下家乐福就自称爱国的人，我不知道该说什么。
为政府歌功颂德从来不是智者仁人所屑，因为那工作自古来都有阉奴包办，而阉奴爱不爱国是不值得讨论的。
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自纪念“真理标准讨论”一周年的１９７９年６月５日，《光明日报》全力推出张志新系列报道以来，一直有一个民间传说：关于张志新冤案，还有一些重要的秘闻不便披露。《光明日报》原副总编马沛文在回忆录（载《光明日报４０年》，１９１页）中说：
从１９７９年６月５日发表《一份血写的报告》开始，到９月１２日登载《论张志新这个典型的时代意义》结束，３个多月中，共刊登有关张志新烈士事迹的长篇 通讯、怀念文字、理论文章、编者按语、新旧诗词、照片、绘画、歌曲、题词以及各种报道８６篇（幅），约１５块整版，１４万字。 ……在宣传报道中，对张志新受到骇人听闻的残酷迫害的情节，如临刑前割断她的喉管，是照实揭露呢？还是含糊其词呢？在《一份血写的报告》中，关于这一情节 是这样写的：“第二天临刑前，张志新被秘密带到监狱管理人员的一个办公室。接着来了几个人，把她按倒在地，惨无人道地剥夺了她用语言表达真理的权利。”
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中国有四大名著，实际上代表了中国文化的四维。《红楼梦》是一部百科全书，暂不说之。而其它三部书：《西游记》、《水浒传》与《三国演义》，实则都是男人的哲学，是男人生存的哲学，是教男人如何生存的哲学。
幼时读此三本书，凡男孩，大概都有这种情绪，即，认为唐僧、宋江和刘备既愚蠢又无能，他们凭什么当头？一切失败全都是因为他们，如果不是因为他们，事情一定好办多了。
现在稍经世事，对中国何以是中国微有小悟，才知道幼时之见实为小儿戏语，幼稚可笑。
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小思，
可以这样说，在当今这个时代，一个以思考为生的人，有哪一个人不思考农民问题，有哪一个人不试图来解决农民问题，有哪一个不为农民说话，不为农民辨护，人格都是有问题的，都是可耻的，都差不多失去了做人的资格，都是没有什么良知的，他发出的所有的话都是苍白的，都是可笑的，都是下贱的，都应该被我们这个时代所贱视，如果抗日时代的抗日是一个大是大非的问题的话，那么，那个大是大非尤不如这个大，那个是亡国，这个是亡天下，那个是理生，这个是民生，还有比这个问题更大的么？没有了，如果谁在这个问题上保持沉默，保持不闻不问，一定是可耻的，一定是冷酷的，一定是残忍的，以后任何时代的人，当谈及他的时候，一定要对其不耻，因为他没有人心，无论他在什么地方取得任何成就都是枉然，都不足一提。
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“明知不可为可为之”，这是中国司法正义漫漫长夜中的“守夜人”贺卫方几年前在法律思想网论坛(www.law-thinker.com)和沈浪、萧瀚我们等一大批网友具有“宗教般情感”（贺卫方语）时的网络签名。到了2003年刘涌案网络大争论，我力挺法律精英主义陷入泥潭时，才知道这句话的酸楚。进一步加深感觉是2004年的黑龙江宝马案件，我在新京报写的社论固然能够将黑龙江省政府裹挟在正当民意之前，和同仁写的社论指挥着，逼迫着黑省政协主席韩桂芝，但是精英和理性的立场，注定迎面网络口水的泼来。可以看到一个泾渭分明的政治对立：政府的尤其是地方政府的公共行为（包括司法），不管是正确还是错误的，在网络陪审团的裁决中，都是错的。要么民间，要么官方，必须选一，没有第三条道路。政治对立试图用司法的立场来解决，持精英和理性的“明知不可为可为之”，在网络陪审团的裁决中，还是错的，但是我又放弃不了。
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在“世纪中国”的“世纪论坛”上，我读到吉林艺术学院戏剧文学教研室女教师卢雪松给学校书记的一封信，她因为在课堂上及课后与学生探讨独立电影作者胡杰拍摄的纪录片《寻找林昭的灵魂》，被学生积极分子告发，随即被学校予以停课处罚。
这封信被其他网站转载时标题都是《一位大学女教师在被停课处罚后写给校书记的信》，这是一个相当消极的表述，它把作者置于一个被动的、无权者的、情非得已的位置。在某种意义上，作者确实陷入相当不利的局势，被停课的后果是什么？处罚会不会从此记入档案？她会不会从此失去教职？失去教职后对她会有什么影响？这对一个1996年才走上工作岗位的年轻教师又意味着什么？
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一、一个矛盾的问题
从一九一二年袁世凯窃取辛亥革命果实，到一九二七年蒋介石形式上统一中国，这十几年的时间是中华民国北京政府时期，亦称北洋军阀统治时期。此期间，当政者频繁更替，“城头变幻大王旗”，但军阀统治的本质未曾改变。因此，在人们长期的印象中，这一时期是二十世纪中国历史上最黑暗的一页，特别是政治方面，腐败、专制、独裁几乎是这一阶段的代名词。
然而，还有另外一个事实，那就是，近代许多伟大的历史事件（特别是思想解放运动）也都发生在这一时期——新文化运动、五四运动、马克思主义的广泛传播以及中国共产党的创立和壮大，等等。民国北京政府时期发生了那么多活跃的社会运动，原因何在呢？笔者认为，答案在于，北京政府时期，在种种因素作用下，存在着一定程度的政治民主，为上述那些历史事件的发生提供了条件。
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